La Solennità dell'Annunciazione del Signore - In Annuntiatione Domini

[TeIgitur]

Riporto in evidenza.

Vorrei quest'anno porre l'attenzione sull'Antifona d'Ingresso proposta dal Messale, ispirata a Eb 5,7, che ci rimanda agli ultimi giorni della vita terrena del Signore, che rivivremo tra qualche giorno:

Entrando nel mondo il Signore disse:
«Eccomi, o Dio, io vengo per fare la tua volontà».

Oserei dire che gli estensori del messale Paolino ci hanno azzeccato. La solennità dell'Annunciazione nel Novus Ordo è diventata una Festa del Signore, mentre nel Vetus era una Festa mariana; e anche se la pericope evangelica è rimasta la stessa, c'è una profonda differenza nei testi che riflette questo, a partire dall'introito. Oltre al collegamento con la Settimana Santa (che nella maggior parte dei casi segue l'Annunciazione ma in qualche caso la precede!), quelle parole si sentono anche nella seconda lettura e si dicono anche come ritornello al salmo responsoriale (cf. salmo 39 (40), 8-9). E non è un caso che lo stesso salmo si legge nella seconda domenica fra l'anno, o prima dopo l'Epifania, ossia per così dire all'inizio della vita pubblica di Gesù.

(Per completezza riporto che invece il Graduale di Solesmes propone come introito Rorate Caeli Desuper.)

[Vox Populi]

Sempre in riferimento alla solennità dell'Annunciazione, notiamo che, mentre nella Messa è presente una componente "pasquale", come ricordato nei messaggi precedenti, la Liturgia delle Ore di tale solennità, oltre alla componente mariana presente particolarmente negli inni, ha una forte connotazione "natalizia": infatti i salmi di Primi Vespri, Ufficio delle Letture e Secondi Vespri sono esattamente gli stessi delle analoghe ore canoniche del Natale del Signore (lo sono anche quelli delle Lodi Mattutine ma questo è ovvio, dato che nelle solennità si utilizzano sempre i salmi della domenica della I settimana del Salterio ).

[Laudato Si’]

D’altronde i misteri celebrati nelle solennità dell’Annunciazione e del Natale son due facce della stessa medaglia: l’una ricorda la venuta del Verbo nel grembo di Maria ed il suo farsi uomo come noi («il Verbo si fece carne»), l’altra la Sua venuta visibile nel mondo («e venne ad abitare in mezzo a noi»).