Ex santi, santi depennati, tolti dal calendario

[francesco*]

Chiedo chiarimenti su una cosa su cui rifletto da tempo.
Negli anni sessanta, venne effettuata dalla Chiesa una riforma del calendario in cui si sottoponevano ad indagine storica le figure di santi fino allora venerati, e ciò comportò la soppressione del culto di alcuni di essi di cui non si hanno notizie storiche oppure furono considerate figure leggendarie (ad es. Eustachio, Caterina d'Alessandria, Margherita d'Antochia e vari altri). E' qui che sorge l'interrogativo: cosa pensare del fatto che per secoli i fedeli hanno invocato santi la cui esistenza sarebbe dubbia? e, dato che la mancanza di dati storici non dimostra di per sè la non esistenza del santo, non sarebbe forse stato opportuno basarsi sulla tradizione orale e lasciare tutto com'era? (naturalmente non sto criticando, espongo solo i dubbi che mi sono sorti). Tra l'altro, può accadere che un santo il cui culto è stato soppresso sia titolare di una antica chiesa e che li si continui a celebrarne la festa...

Grazie delle eventuali risposte.

[AntonellaB]

Chiedo chiarimenti su una cosa su cui rifletto da tempo.
Negli anni sessanta, venne effettuata dalla Chiesa una riforma del calendario in cui si sottoponevano ad indagine storica le figure di santi fino allora venerati, e ciò comportò la soppressione del culto di alcuni di essi di cui non si hanno notizie storiche oppure furono considerate figure leggendarie (ad es. Eustachio, Caterina d'Alessandria, Margherita d'Antochia e vari altri). E' qui che sorge l'interrogativo: cosa pensare del fatto che per secoli i fedeli hanno invocato santi la cui esistenza sarebbe dubbia? e, dato che la mancanza di dati storici non dimostra di per sè la non esistenza del santo, non sarebbe forse stato opportuno basarsi sulla tradizione orale e lasciare tutto com'era? (naturalmente non sto criticando, espongo solo i dubbi che mi sono sorti). Tra l'altro, può accadere che un santo il cui culto è stato soppresso sia titolare di una antica chiesa e che li si continui a celebrarne la festa...

Grazie delle eventuali risposte.

Non credo siano stati cancellati. Ad esempio santa Caterina si festeggia il 25 novembre ed è la patrona della mia città di nascita. Forse sono messi in calendario insieme ad altri santi.

[francesco*]

Non credo siano stati cancellati. Ad esempio santa Caterina si festeggia il 25 novembre ed è la patrona della mia città di nascita. Forse sono messi in calendario insieme ad altri santi.

E' quello che pensavo anch'io, ma andando a consultare dizionari sui santi ho avuto la conferma che invece sarebbero stati aboliti, mentre continuano ad essere segnati sul calendario. Tra i santi "aboliti" ce ne sarebbero addirittura alcuni citati nella Preghiera Eucaristica I (Canone Romano), il che è assai strano. A meno che non siano stati tolti dai Calendari ufficiali e ne sia consentito il culto locale in luoghi particolari, però la materia è un po' confusa.

[ITER PARA TUTUM]

Fra i Santi cosiddetti "aboliti" (in realtà non è proprio così) c'è San Giorgio.
Va detto però che ora c'è una "riscoperta": intanto nessun atto ufficiale infallibile di Magistero li ha dichiarati non Santi o addirittura mai esistiti.
Poi un conto è dire che su San Giorgio si narrano episodi leggendari (la storia del drago), un altro è dichiarare che San Giorgio, veneratissimo a Genova e dintorni, non è mai esistito.

[francesco*]

E' da tempo che cerco i documenti di quella riforma ma non sono riuscito a trovare nulla. Per questo ho postato il messaggio, per cercare delucidazioni su questa questione che mi è poco chiara.

[ORAPRONOBIS]

San Giorgio è esistito realmente (non ha sconfitto il dragho), ma mi pare che sia stato un martire spagnolo.

[Symbolon]

Il Canone Romano riporta, ad esempio, i nomi di Perpetua e Felicita, che in realtà non sono due sante martiri ma le parole di un'epigrafe (PERPETUA FELICITAS) rinvenuta su una lapide catacombale e scambiata per i nomi dei martiri lì sepolti. Fatto sta che i loro nomi sono rimasti nella Prece Eucaristica più antica e venerabile della Chiesa Cattolica. Non scandalizziamoci e consideriamo che ripetendo questi nomi ricordiamo tutti coloro che, pur senza consegnare alla storia il loro nome, hanno dato la vita per la fede..

[francesco*]

Il Canone Romano riporta, ad esempio, i nomi di Perpetua e Felicita, che in realtà non sono due sante martiri ma le parole di un'epigrafe (PERPETUA FELICITAS) rinvenuta su una lapide catacombale e scambiata per i nomi dei martiri lì sepolti. Fatto sta che i loro nomi sono rimasti nella Prece Eucaristica più antica e venerabile della Chiesa Cattolica. Non scandalizziamoci e consideriamo che ripetendo questi nomi ricordiamo tutti coloro che, pur senza consegnare alla storia il loro nome, hanno dato la vita per la fede..

Veramente a me risulta che gli Atti del Martirio di Perpetua e Felicita siano tra quelli ritenuti autentici dagli agiografi.

[francesco*]

San Giorgio è esistito realmente (non ha sconfitto il dragho), ma mi pare che sia stato un martire spagnolo.

Infatti, penso la cosa possa spiegarsi agevolmente riflettendo sul fatto che in certe tradizioni antiche un racconto non è necessariamente vero o falso secondo i nostri criteri, bensì è vero se è vero il contenuto. Il drago è chiaramente un simbolo del diavolo, per cui l'iconografia può benissimo essere (è un'ipotesi) una rappresentazione allegorica del combattimento spirituale o dell'esorcismo (dato che la liberazione riguarda una terza persona, ossia la principessa che doveva essere divorata). Comunque S. Giorgio non mi risulta essere tra i "depennati". E' anche possibile che la inesauribile fantasia popolare abbia "trascritto" la storia del Santo utilizzando stereotipi narrativi preesistenti, ad esempio Perseo e Andromeda, ma questo è irrilevante ai fini dell'esistenza del personaggio.

Mentre mi risulta essere "depennata" Santa Marina o Margherita d'Antiochia, che si celebrava al 20 luglio, e che veniva rappresentata nell'atto di calpestare un drago o condurlo a al guinzaglio.

Il "Grande dizionario illustrato dei Santi" della Piemme riguardo ai presunti "depennati" cita sempre una non meglio definita riforma del 1969: è esattamente su questa che cercavo dati e documenti, ma non ci sono riuscito.

[basemarom]

Il "Grande dizionario illustrato dei Santi" della Piemme riguardo ai presunti "depennati" cita sempre una non meglio definita riforma del 1969: è esattamente su questa che cercavo dati e documenti, ma non ci sono riuscito.

Credo che si riferisca alla riforma liturgica post-conciliare del 1969 (che comprende la Messa Novus Ordo, la Liturgia Horarum e il nuovo calendario liturgico) e che, fra l'altro, ha aggiornato anche il "Santorale" (vedi costituzione apostolica "Missale Romanum" del 3 Aprile 1969 di Papa Paolo VI).

Vai alla sezione liturgica e dovresti trovare quello che cerchi.