Messa di rito ambrosiano in latino

[Ambrosiano]

Ok, temo di avere confuso il cosiddetto "Vetus Ordo", con una normale messa riformata dal CVII ma in latino. Quella che intendo io, ed è quella a cui ho assistito, è la messa in rito ambrosiano tradizionale, dove il sacerdote, il quale veste rigorosamente una stilosissima pianeta, da le spalle al popolo. Cercavo l'ordinario di quella liturgia.
A questo punto mi chiedo se siamo fuori argomento per la discussione (?)

Ad ogni modo grazie dei consigli per la scansione, vedo quello che riesco a fare, ma non prometto nulla.

Sì, direi che siamo fuori tema.
Comunque l'ordinario di quella liturgia lo dovresti trovare appunto sul tuo messalino del 1949.


Permettimi però di aggiungere che non è detto che un sacerdote che celebra quella liturgia debba per forza indossare stilosissime pianete, perchè la casula era tranquillamente usata anche per quelle celebrazioni (vedi ad esempio il card. Schuster nella foto appena postata in Vesti pontificali) e pure c'erano celebrazioni col sacerdote rivolto al popolo, senza che nessuno avesse a che dire.
In sostanza queste sono sostanzialmente "mode" che dunque valevano e valgono per quel che valgono (cioè nulla).

[Orazio_Strati]

Grazie del chiarimento. Il mio problema era appunto il non rispetto del mio messalino ma pazienza, andrò a chiedere lì che faccio prima

[Ambrosiano]

Grazie del chiarimento. Il mio problema era appunto il non rispetto del mio messalino ma pazienza, andrò a chiedere lì che faccio prima

Ahi, ahi, ahi.
I casi sono tre:
Il tuo Messsalino è un "fake" e questo è giustificabile.
Il celebrante è un "creativo", e questo in un ambiente legato al vecchio rito, è inqualificabile ed inaccettabile. Perchè appunto fanno del rispetto puntiglioso delle rubriche un punto di forza (cosa assurda, ma tant'è).
Tu non hai ben chiaro la ritualità di quelle celebrazioni, e questo è molto probabile.

[Orazio_Strati]

Ahi, ahi, ahi.
I casi sono tre:
Il tuo Messsalino è un "fake" e questo è giustificabile.
Il celebrante è un "creativo", e questo in un ambiente legato al vecchio rito, è inqualificabile ed inaccettabile. Perchè appunto fanno del rispetto puntiglioso delle rubriche un punto di forza (cosa assurda, ma tant'è).
Tu non hai ben chiaro la ritualità di quelle celebrazioni, e questo è molto probabile.

Per rasoio di Occam andrei sulla terza ma per l'appunto, vi farò sapere.

[Pivialista]

Nella preparazione del libretto per un matrimonio sto incontrando questa difficoltà: il Messale ambrosiano riformato, in lingua latina, presenta 3 messe nuziali, con 3 testi diversi per l'Ingressa. Nessuno di essi, peraltro, corrisponde a quello del messale antico (direi scelta azzeccata dal momento che quest'ultimo non ha alcuna attinenza alla tematica sponsale). Sull'Antiphonarium Ambrosianum specifico per il rito nuovo (non ho sottomano i dati bibliografici, ricordo solo che è un'edizione con prefazione del card. Tettamanzi), invece, si trovano testi completamente differenti da quelli proposti dal messale. Che dite?

[Ambrosiano]

Nella preparazione del libretto per un matrimonio sto incontrando questa difficoltà: il Messale ambrosiano riformato, in lingua latina, presenta 3 messe nuziali, con 3 testi diversi per l'Ingressa. Nessuno di essi, peraltro, corrisponde a quello del messale antico (direi scelta azzeccata dal momento che quest'ultimo non ha alcuna attinenza alla tematica sponsale). Sull'Antiphonarium Ambrosianum specifico per il rito nuovo (non ho sottomano i dati bibliografici, ricordo solo che è un'edizione con prefazione del card. Tettamanzi), invece, si trovano testi completamente differenti da quelli proposti dal messale. Che dite?

Non me ne farei un problema.

L'OGMA al Capitolo II, punto 26 dice:

Il canto (d'ingresso) viene eseguito dal popolo o dalla schola, oppure dalla schola e dal popolo a cori alternati. Si può utilizzare sia il canto che si trova nell'antifonale, sia quello del messale, oppure un altro canto adatto all'azione sacra, al carattere del giorno o del tempo, e il cui testo sia stato approvato dalla competente autorità. Se all'ingresso non ha luogo il canto, il testo proposto nel messale viene letta o dai fedeli, o da alcuni di essi, o dal lettore, o dal ministro. A questo scopo ci si preoccupi di preparare convenientemente i fedeli. E' meno opportuno infatti che lo reciti il sacerdote stesso. Questa indicazione vale anche per gli altri canti della messa.

Dunque se siete in grado di cantare ciò che è proposto dall'antifonale, usatelo tranquillamente.

[Pivialista]

Ti ringrazio. Ma, secondo te, c'è un motivo che spieghi questa aporia? Come mai si sono scelti due testi completamente differenti? Non è una domanda retorica, è una domanda vera di cui non conosco la risposta.

[Ambrosiano]

Non ho modo di reperire i testi a cui ti riferisci per cui vado a tentativi.

Una ipotesi potrebbe essere quella che i nuovi testi del Messale del card. Colombo non abbiano una melodia ambrosiana associata (oppure nessuno si è preoccupato di vedere se potesse esserne riciclata una), per cui, escludendo i testi del vecchio messale perchè, come hai detto tu, poco attinenti, hanno usato una antifona che si adattasse alla celebrazione e che avesse una melodia associata. Si potrebbe fare un'indagine in tal senso.
Ma è una ipotesi che vale per quel che vale.

Comunque il testo del punto 26 che ti ho citato, prevede espressamnte che i testi dell'antifonale possano essere diversi da quelli del Messale.
Vai a capire perchè.

Sarebbe da capire pure se l'immane e immenso lavoro che stanno alacremente facendo per arrivare finalmente al nuovo Messale, prenderà in considerazione pure queste piccole anomalie.
Infatti ora siamo già al 14° anno di quell'indefesso lavoro, usando come data di partenza quella della promulgazione del lezionario, e in 14 anni penso che una persona di media capacità, oltre a rivedere parola per parola quanto era contenuto nel vecchio Messale, abbia anche il tempo di rivedere la congruenza tra Messale e Antifonale. E anche di imparare a cantarne i testi.