Preghiere Eucaristiche (Contiene sondaggio su: Frequenza dell'uso del Canone Romano)

[Vox Populi]

Forse l'avrò già scritto in qualche altra discussione, non ricordo: mi sono sempre chiesto come mai, dato che il Battesimo del Signore è la seconda delle manifestazioni che compongono il mistero dell'Epifania (la prima è l'adorazione da parte dei Magi, la terza le nozze di Cana), nella festa odierna non venga prescritto l'utilizzo del ricordo proprio dell'Epifania nelle Preghiere eucaristiche I, II e III.

[SantoSubito]

Forse l'avrò già scritto in qualche altra discussione, non ricordo: mi sono sempre chiesto come mai, dato che il Battesimo del Signore è la seconda delle manifestazioni che compongono il mistero dell'Epifania (la prima è l'adorazione da parte dei Magi, la terza le nozze di Cana), nella festa odierna non venga prescritto l'utilizzo del ricordo proprio dell'Epifania nelle Preghiere eucaristiche I, II e III.

Nel Rito Romano (eccezion fatta per l'Antifona al Magnificat dell'Epifania, che richiama appunto le tre manifestazioni del Signore) si è perso il legame di queste tre epifanie, appunto. Dimostrazione ancora più palese è che le nozze di Cana si leggono addirittura solo nell'Anno C, invece di lasciare almeno un legame tematico nelle prime due domeniche del Tempo Ordinario.

[Ambrosiano]

Forse l'avrò già scritto in qualche altra discussione, non ricordo: mi sono sempre chiesto come mai, dato che il Battesimo del Signore è la seconda delle manifestazioni che compongono il mistero dell'Epifania (la prima è l'adorazione da parte dei Magi, la terza le nozze di Cana), nella festa odierna non venga prescritto l'utilizzo del ricordo proprio dell'Epifania nelle Preghiere eucaristiche I, II e III.

Effettivamente nel RR ci potrebbe stare perchè il Messale romano parla genericamente di Epifania (e il Battesimo è senz'altro un'Epifania).

Il Messale ambrosiano invece specifica chiaramente che il ricordo va usato solo per le Messe della vigilia e del giorno dell'Epifania. E, ricordo, che ner RA il legame tra Epifania, Battesimo e Cana è tuttora molto forte (anzi, tutto il Tempo dopo l'Epifania nelle domeniche, tranne le ultime due, insiste proprio nella meditazione delle epifanie del Signore).

Comunque, in generale, quanto sono effettivamente usati questi "ricordi" particolari?
Per esperienza mia molto poco, quasi mai.
Quello della domenica, che, va beh, è facoltativo, poi non l'ho mai sentito in terra ambrosiana.

[Gerensis]

Comunque, in generale, quanto sono effettivamente usati questi "ricordi" particolari?
Per esperienza mia molto poco, quasi mai.
Quello della domenica, che, va beh, è facoltativo, poi non l'ho mai sentito in terra ambrosiana.

Io ho l'impressione che da quando vige la terza edizione, si sentano un po' più spesso anche quelli delle varie solennità. Con la seconda si sentiva solo (o quasi) quello della domenica perché era l'unico riporta nel testo continuo della PE, mentre quelli delle solennità erano raggruppati a parte, con i pezzi di PE immediatamente precedenti e seguenti.

[Laudato Si’]

Comunque, in generale, quanto sono effettivamente usati questi "ricordi" particolari?
Per esperienza mia molto poco, quasi mai.

Da me invece sono molto usati!

[Vox Populi]

Nel Rito Romano (eccezion fatta per l'Antifona al Magnificat dell'Epifania, che richiama appunto le tre manifestazioni del Signore) si è perso il legame di queste tre epifanie, appunto.

Mi scuso innanzitutto per l'off topic, eventualmente si valuterà se spostare in un'altra discussione.
A mio parere, dire che nel Rito Romano si è perso il concetto della triplice manifestazione del Signore non è del tutto corretto. Più precisamente, si è perso questo legame nel Messale, mentre è ancora pienamente contemplato nella Liturgia delle Ore.
Infatti, oltre all'antifona al Magnificat dei II Vespri dell'Epifania da te citata, la triplice manifestazione viene esplicitamente ricordata nell'inno dei I e II Vespri del 6 gennaio, inno che viene poi ripetuto ai Vespri delle ferie che ricorrono tra l'Epifania e il Battesimo:

(...)
I magi vanno a Betlem
e la stella li guida:
nella sua luce amica
cercan la vera luce.

Il Figlio dell’Altissimo
s’immerge nel Giordano,
l’Agnello senza macchia
lava le nostre colpe.

Nuovo prodigio, a Cana:
versan vino le anfore,
si arrossano le acque,
mutando la natura.
(...)

Inoltre, sia ai Primi che ai Secondi Vespri del Battesimo del Signore, vengono cantati i medesimi salmi delle medesime ore dell'Epifania.

Sarebbe interessante capire in base a quale criterio si sia deciso di mantenere il ricordo della triplice manifestazione nel Breviario e di farlo contemporaneamente sparire dal Messale.

Dimostrazione ancora più palese è che le nozze di Cana si leggono addirittura solo nell'Anno C, invece di lasciare almeno un legame tematico nelle prime due domeniche del Tempo Ordinario.

Anni fa nel forum avevo scritto, e oggi lo riconfermo, che secondo me per la II domenica del T.O. si sarebbe dovuto procedere, in fase di composizione del Lezionario, coime fatto per la II domenica di Pasqua: prima e seconda lettura variabili a seconda del ciclo liturgico A-B-C e brano evangelico fisso.

[Traditio Marciana]

Sarebbe interessante capire in base a quale criterio si sia deciso di mantenere il ricordo della triplice manifestazione nel Breviario e di farlo contemporaneamente sparire dal Messale.

Non è un criterio recente, era così pure nel rito antico, per la naturale stratificazione dei testi liturgici stante che la pietas romana ha privilegiato l'episodio dei Magi. Credo che gli ultimi testi della messa che parlano di triplice epifania in un Missale secundum morem romanum siano scomparse con la decadenza avignonese, se l'avvicendamento non è stato precedente (ammetto di non aver approfondito il punto).

Difatti, antifone e Vangelo del Battesimo alla Messa erano riservate all'Ottava dell'Epifania, mentre per le nozze di Cana nel Messale si doveva comunque aspettare la seconda domenica dopo l'Epifania.

[Verbum Domini]

Buongiorno a tutti!

Sto creando il libretto che servirà alla parrocchia per le celebrazioni “in tempo di pandemia” che si faranno ogni 15 giorni il giovedì nella Messa Serale. Avrei intenzione di mettere la “Preghiera Eucaristica per fare necessità - Gesù passò beneficando”. Ci sta secondo voi?

[SantoSubito]

Buongiorno a tutti!

Sto creando il libretto che servirà alla parrocchia per le celebrazioni “in tempo di pandemia” che si faranno ogni 15 giorni il giovedì nella Messa Serale. Avrei intenzione di mettere la “Preghiera Eucaristica per fare necessità - Gesù passò beneficando”. Ci sta secondo voi?

In generale si. Ma considera che, anche se si spera serva sempre per poco tempo, ci si può inoltrare nella Quaresima e quindi potrebbe non essere più utile. Io ti direi di fare il libretto se necessario ma di non mettere la Preghiera Eucaristica, così da lasciare libertà al Celebrante e di poter seguire se serve le regole, se per caso in un giovedì capiterà qualche festa e anche la Messa in tempo di pandemia non si potrà celebrare.

[Verbum Domini]

In generale si. Ma considera che, anche se si spera serva sempre per poco tempo, ci si può inoltrare nella Quaresima e quindi potrebbe non essere più utile. Io ti direi di fare il libretto se necessario ma di non mettere la Preghiera Eucaristica, così da lasciare libertà al Celebrante e di poter seguire se serve le regole, se per caso in un giovedì capiterà qualche festa e anche la Messa in tempo di pandemia non si potrà celebrare.

Grazie farò così… lascio libertà al celebrante.
In caso di memorie o feste il giovedì la celebrazione viene comunque spostata al primo giorno disponibile ed è per questo che mi hanno chiesto il libretto perché fino a qualche tempo fa si faceva o la Messa votiva della SS. Eucarestia o addirittura si celebrava la Messa del Santo del giorno sempre con Adorazione Eucaristica finale.
Per quanto riguarda la Quaresima il problema non si pone perché c’è sempre l’Adorazione di giovedì anche se non animata in modo solenne e quindi la celebrazione “in tempo di pandemia” si sospende.