Proposte per una nuova riforma dell'Ordo Missæ e del Calendario Romano

[Carbonate]

Concordo.
Basta avere pazienza, e spiegare le cose.

Da noi abbiamo iniziato a celebrare l'Ascensione nel giorno proprio con una Messa in più alla sera fin dal 2009, all'inizio sfruttando poi la possibilità di celebrare la Messa della solennità anche in una delle Messe della domenica successiva.

Il primo anno c'erano quattro gatti, poi piano piano la frequentazione è aumentata e negli ultimi anni, vista la buona presenza il giovedì sera, abbiamo smesso di "replicare" anche la domenica (con l'eccezione di quest'anno, evidentemente straordinario, per cui siamo tornati alle vecchie usanze).

Dopo dieci anni, con forse un po' di cinismo ma sicuramente con molto realismo, penso di poter dire che tutti quelli che desiderano partecipare alla Messa dell'Ascensione frequentano tranquillamente la celebrazione del giovedì, e la partecipazione è ormai molto buona. Chi va a Messa la domenica perché c'è da timbrare il biglietto e pensa che le vesti del sacerdote cambino colore per questioni di moda continua ad andare a Messa solo la domenica, ma che si celebri la domenica piuttosto che l'Ascensione è ininfluente. Tanto il ticket è timbrato...

[Vox Populi]

Personalmente sto aspettando il Papa che riformi il calendario liturgico romano per questo benedetto Avvento

Se c'è una cosa che vorrei "rubare" agli amici ambrosiani per migliorare la struttura del nostro Avvento è la Domenica Prenatalizia, cioè quel particolare giorno liturgico che si celebra solamente quando il 24 dicembre cade in domenica.
Il principale problema dell'Avvento romano, infatti, è che, quando si verifica questa circostanza (l'ultima volta nel 2017, la prossima nel 2023), tale tempo dura solamente tre settimane e un giorno, in quanto il 24 dicembre coincide con la IV domenica di Avvento, e questo arco temporale mi sembra davvero un po' misero. La soluzione sarebbe anticipare per quell'anno l'inizio dell'Avvento di una settimana, in questo modo avremmo:
I domenica di Avvento il 26 novembre;
II domenica di Avvento il 3 dicembre;
III domenica di Avvento il 10 dicembre;
IV domenica di Avvento il 17 dicembre.
In questo modo l'Avvento verrebbe vissuto nella sua interezza. Domenica 24 dicembre si potrebbero utilizzare i testi proposti dal Messale e dal Lezionario per tale giorno quando cade in giorno feriale, con l'aggiunta di una seconda lettura,

Che ne pensate?

[Servus Servorum]

E' una proposta più che sensata, per vivere appieno uno dei Tempi Forti, senza tagli imposti dal calendario.
Mi chiedo come mai a Roma nessuno ci abbia mai pensato!

[Ambrosiano]

Non solo, ma pensa che un cardinale famoso ha avuto modo di far polemica (spicciola) proprio sulla domenica Prenatalizia che nel RA si ha quando il 24 dicembra cade in tale giorno.
Che ci vuoi fare. Da noi si dice: Cent coo cent crap.....

[Laudato Si’]

E' una proposta più che sensata, per vivere appieno uno dei Tempi Forti, senza tagli imposti dal calendario.

Concordo pienamente. Anzi, personalmente io metterei una data fissa per l’inizio dell’Avvento, e cioè il 27 novembre, indipendentemente dal giorno settimanale in cui cade, cosicché detto periodo possa protrarsi sempre per quattro settimane effettive.

[Verbum Domini]

Concordo Vox… sarebbe sensato oltre che doveroso.
(OT) Ma la Domenica Prenatalizia si celebra in bianco?

Concordo pienamente. Anzi, personalmente io metterei una data fissa per l’inizio dell’Avvento, e cioè il 27 novembre, indipendentemente dal giorno settimanale in cui cade, cosicché detto periodo possa protrarsi sempre per quattro settimane effettive.

Su questo non concordo… l’inizio dell’Avvento é comunque un giorno importante: inizia il nuovo anno liturgico e metterlo in un giorno feriale significherebbe avere pochissime persone alle Messe… non sarebbe mai come il giorno delle Ceneri dove c’è la tradizione di iniziare penitenzialmente la Quaresima… quindi a questo punto meglio avere l’Avvento breve che un inizio “invisibile”.


(OT2): Avvento in rosa per me poi…

[Gerensis]

La proposta di Vox mi piace. Non dimentichiamo che il 24 dicembre ha anche parti proprie della Liturgia delle Ore che si dicono anche quando coincide con la IV Domenica d'Avvento.
Penso che un'eventualità del genere non sia mai stata considerata forse perché si è voluto mantenere il dato tradizionale secondo cui l'Avvento romano comincia la domenica più vicina alla festa di sant'Andrea. Spostando la I Domenica al 26 dicembre, questa vicinanza verrebbe a mancare (tra il 26 e il 30 ci sono quattro giorni). Non so però quanto questo computo abbia un fondamento liturgico o sia solo un modo popolare di identificare l'inizio della preparazione al Natale.

Altra cosa da copiare dagli ambrosiani sarebbe l'inizio della Quaresima: loro non fanno "più baldoria", come ha detto Gregorius Paulus nell'altra discussione, ma semplicemente contano 40 giorni esatti a ritroso dall'inizio del Triduo pasquale (cinque giorni della Settimana Santa + cinque settimane complete), arrivando alla Domenica all'inizio della Quaresima (così pare che fosse anche originariamente nel rito romano, come testimonia l'orazione sulle offerte della I Domenica)..

[Ambrosiano]

.................
(OT) Ma la Domenica Prenatalizia si celebra in bianco?

Sì, in bianco.

(OT2) Avvento in rosa per me poi…

Ma dai! Poi non nasce un maschietto? Il rosa fa brutto.

[Gregorius Paulus]

Altra cosa da copiare dagli ambrosiani sarebbe l'inizio della Quaresima: loro non fanno "più baldoria", come ha detto Gregorius Paulus nell'altra discussione, ma semplicemente contano 40 giorni esatti a ritroso dall'inizio del Triduo pasquale (cinque giorni della Settimana Santa + cinque settimane complete), arrivando alla Domenica all'inizio della Quaresima (così pare che fosse anche originariamente nel rito romano, come testimonia l'orazione sulle offerte della I Domenica)..

Sì sì, io intendevo in senso scherzoso. La tradizione "leggendaria" dice che un anno Sant'Ambrogio tornò in ritardo da un pellegrinaggio e poté dare inizio alla Quaresima solo la Domenica, quindi da quel momento la Quaresima ambrosiana inizia sempre la I Domenica di Quaresima. Comunque secondo me, al di là del computo dei 40 giorni, nel Rito Romano non avrebbe molto senso togliere il Mercoledì delle Ceneri, dato che, come ha detto Verbum, è molto sentito a livello popolare per iniziare penitenzialmente il cammino quaresimale.

[Traditio Marciana]

La proposta di Vox mi piace. Non dimentichiamo che il 24 dicembre ha anche parti proprie della Liturgia delle Ore che si dicono anche quando coincide con la IV Domenica d'Avvento.
Penso che un'eventualità del genere non sia mai stata considerata forse perché si è voluto mantenere il dato tradizionale secondo cui l'Avvento romano comincia la domenica più vicina alla festa di sant'Andrea. Spostando la I Domenica al 26 dicembre, questa vicinanza verrebbe a mancare (tra il 26 e il 30 ci sono quattro giorni). Non so però quanto questo computo abbia un fondamento liturgico o sia solo un modo popolare di identificare l'inizio della preparazione al Natale.

Sono modi popolari di ricordare l'inizio dei tempi liturgici. In Oriente l'avvento si chiama "quaresima di S. Filippo" perchè il digiuno inizia il 15/28 nov., giorno dopo la festa di S. Filippo. In Occidente in antichità il digiuno d'Avvento era detto "di S. Martino" perchè iniziava il giorno dopo la festa del santo (e ancor oggi l'avvento ambrosiano inizia proprio dopo la festa di S. Martino). L'avvento romano "di S. Andrea" fu introdotto da S. Gregorio Magno (come tempo liturgico; il digiuno all'epoca iniziava ancora il 12 nov. e tale sarebbe rimasto ancora per alcuni secoli).